不可思議的夢中世界

按照歷史教科書，人類從最原始的石器時代發展到現在不超過一萬年時間。但事實上，人類已經在世界各地發現了許多比現在人類文明還要古老的文明古蹟，這又是怎麼回事呢？

據《史記大宛列傳》記載，早在前2世紀以前，樓蘭就是西域一個著名的「城廓之國」。它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代「絲綢之路」的南、北兩道從樓蘭分道。公元前77年，漢朝使者傅介子刺殺樓蘭王安歸，改立其親漢弟弟尉屠耆為王，改國號鄯善。漢代的古籍有記載樓蘭國的位置，例如從陽關走出去需要一千六百漢里，從長安出發則需要六千一百漢里。樓蘭古國土地多沙地，可耕地極少，需要仰賴旁邊的小國補充糧食。其境內，有許多葭葦、檉柳、胡桐、白草等的生長，其國人民率領畜牧動物逐水草而居，與婼羌同。另外，該國在東漢時代，仍然能挖到玉石，並出口到其他地方。

魏晉時期，中央政府設置西域長史一職，治所就在樓蘭，樓蘭也因此成為西域政治、軍事、經濟、文化中心。從長安出發，古絲綢之路一路西延，到達樓蘭時開始分為南北兩道。樓蘭作為亞歐大陸心臟位置的交通樞紐城鎮，在東西方文化交流中起了重要作用。但是樓蘭卻突然消失，一個曾經繁華一時的西域重鎮，在此後的1500多年銷聲匿跡。

齊宣王是戰國時齊國比較有政績的君王，他雖然沒有採納孟子的政治主張，卻仍然願意高薪把孟子留在身邊。齊宣王非常愛養士，他常常將天下的名士聚集在自己身邊，如淳於髠、田駢、接予、慎到、環淵皆賜列第，為上大夫。齊宣王還最愛聽這些名士討論自己的學術和政治主張，他勤學好問，《孟子》中記載了宣王與孟子的不少問答，這些都說明齊宣王是一個非常想在歷史上做出一番作為的人。但是，民間能夠記住這位君王，並不是因為他的政績，而是因為他的老婆，一個歷史上獨一無二的老婆——鍾離春。

鍾離春最早見於《烈女傳》和東漢王充的《論衡》上，她出生在無鹽邑，所以又叫無鹽女，後來大概是諧音的關係，人們又給她起了個名字叫鍾無艷(無鹽)，這個名字可謂是貼切，從音到意都可以體現這位女性的特點，因為上看下看左看右看都看不出她一點艷麗的地方。

提起「張三豐」，人們就會想到武俠小說和影視中那個仙風道骨、神功蓋世的武當派宗師。尤其是金庸筆下的形象，更是令人蕩氣迴腸。但那些描寫大多都是杜撰，真實的張三豐在歷史上是一位影響深遠的修煉大成就者，他發揚了中華道家文化，創立了武當派道統和武功，留下了許多傳唱不衰的神奇故事。

雲遊名山大川足跡遍四方

小時候聽人說書，書裡若是誇一個男人長得帥，經常會用「貌似潘安」這個說法。這個潘安，比春秋時的城北徐公還要有名，多少年來，都屬於中國民間美男子的標板。只不過，古人誇人漂亮，專注與形容和比喻，具體的五官描述幾乎沒有。男女都一樣，男子則目似朗星，面如滿月，身如蛟龍。女子則羞花閉月，沉魚落雁。具體臉生得如何，鼻子和嘴怎麼樣，進而三圍多少，都不知道。反正你想像吧，往美了想，想成什麼樣，就是什麼樣。自從潘安之後，連星月這樣的比喻都沒了，一說，就貌似潘安。

真實的潘安，實際上叫潘岳，字安仁。傳來傳去，稱字不名，結果把字也給省略了。於是，潘安仁，就成了潘安。潘岳是西晉時人，跟他同時，還有一個美男子，在當時似乎名頭比他還響，這個人叫衛玠。史書上描繪二人之美的故事，非常相似。潘岳少時挾彈乘車出洛陽道，大概是要外出打獵，婦人圍觀若堵，爭相往車裡丟果子，每次獵物沒打到，但都滿載而歸。衛玠也是，年少出行，婦人爭相觀看，不僅往車裡丟果子，還丟花束。就跟西子捧心一樣，他們的出行的姿態都有人模仿。西施身邊的效顰者是東施，潘安身邊的效顰者是張載，衛玠的是左思。東施效顰，招笑是招笑，但沒有挨揍，可後面兩位挫男，卻飽飽地挨了一頓磚頭瓦塊和臭雞蛋。

道家高人王重陽有一位弟子名叫丘處機（字通密，道號長春子），是古代的一位修道人。

丘處機得道法後，一路雲遊乞討來到了陝西寶雞磻溪。他在那兒開掘一洞穴作為居所，名為長春洞。他在此洞內清修，日夜打坐，幾乎沒有一點日用品，餓了便出去討口飯吃，冬天常常饑寒交迫。他在磻溪苦修六年，沒添過一件新衣服，不管春夏秋冬，常披一件破蓑衣，人稱「蓑衣先生」。

當負能量的語言聲波一出，就會吸引「同頻率」的事件上門，這或許就是為什麼「烏鴉嘴」會特別靈驗。

1、心念的力量

有些人喜歡罵人，或在背後說別人的壞話。殊不知，當口出惡言成為習慣後，這些語言就成了心田的種子，早晚會帶來惡運。

人說話時會產生聲波，當我們說一些不中聽、不吉祥的話時，常會聽到人們說：快閉上你的烏鴉嘴！因為當負能量的語言聲波一出，就會吸引「同頻率」的事件上門（周易講究同氣相求），這就是為什麼烏鴉嘴會特別靈驗。

關公出世傳說之一：「火龍星降生」

火龍星是個善良正直的天神。有一次玉帝命他到凡間燒毀萬戶村。他看到那裡百姓忠厚，去了三次都不忍心施火，最後只燒了村裡一戶財主回去交差。玉帝惱怒，敕令冥王星捉拿火龍星歸案。火龍星知道自己屢次違抗天條，難逃死罪，就在晚上托夢給他棋場上的老友–仙山寺的老僧，請他在六月十七日午時，用銅盆接住從天上斷頭臺滴下的血水，然後密封存放七天七夜，這樣，他便可以轉世凡間為人。老僧同情他，到那天用盆接了血水後，用大鐘蓋得嚴嚴實實。六天過去了，寺裡幾個小和尚等不及，遂抬開大鐘，看到盆裡有一個凝固的血球。眾人正在驚奇時，突然一團紅雲沖起，血球變成一個小孩，這個小孩便是關公。因為還差一天不到期，血球的血氣尚沒有消完，所以這孩子的臉色赤紅。

「夜郎自大」通常用來形容盲目自信的人，那麼真的有「夜郎」嗎？他們真的很自大嗎？

司馬遷《史記•西南夷列傳》稱：「西南夷君長以什數，夜郎最大。」夜郎國的具體位置，史籍記載都很簡略，只說：「臨牂牁江」，其西是滇國。

唐代大詩人李白善於描繪壯麗的自然景色，詩風雄奇豪放，想像豐富瑰麗。「只要功夫深，鐵杵磨成針」，這幾乎是每個小學生都耳熟能詳的一句話，源於李白少年時的故事。

據記載，李白小時候很貪玩，他的父親為了讓他成材，就把他送到學堂去讀書，可是，那些經史、諸子百家的書很不好學，李白學起來很困難，就更加不願意學了，有的時候還偷偷跑出學堂去玩。

一天，李白又沒有去上學，在街上閑逛後，又走到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這麼好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」

他走著走著，不知不覺走到一條小河邊。看見一位白髮蒼蒼的老婆婆蹲在小河邊的一塊磨石旁，一下一下地磨著一根鐵棍。李白走過去問道：「老婆婆，您在做什麼？」

中國古代四大神獸在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸，就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。

四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武。

如今的「三更半夜」一詞，是夜已經很深了或者時間已經很晚了的意思。但在宋代，「三更半夜」一詞卻是源於兩個人，一個是「陳三更」陳象輿，一個是「董半夜」董儼。他倆都是宋太宗時的大名人。

《宋史•趙昌言傳》：「四人者(陳象輿、胡旦、董儼、梁灝)日夕會昌言第。京師為之語曰：『陳三更，董半夜』。」這裡是說，宋太宗時期，陳象輿、胡旦、董儼、梁灝、趙昌言等人志趣相投，形影不離，常常相聚在趙昌言的家裡談至深夜，還不忍散去，當時人們就戲稱陳象輿為「陳三更」、董儼為「董半夜」。這就是「三更半夜」一詞的來歷。

門神是守衛大門的神靈，原始社會人類的生產力低下，文明程度也極低，對自然現象缺乏認識，所以認為天地萬物和眾多的危害都是鬼神所主宰的，便希望通過祭祀鬼神祈求平安。在逐漸有了住宅後，大門是唯一的出入口，因此祭祀門神特別重要。門神在漢代就已經非常流行。

最早被奉為門神的是神荼和鬱壘，據漢代劉安的《山海經》記載，茫茫滄海度朔山上，有個萬鬼聚居的鬼洞，洞口大桃樹下，有神仙神荼、鬱壘，專事監察它們，把禍害人的惡鬼捆起來給老虎吃了，「於是黃帝乃作禮，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，以禦凶魅。」

城隍是中國各地其中一個很重要的神祗，是陰間的司法體系的職司。據統計，全台灣各縣市的城隍廟有90餘座之多；而千百年來，城隍爺其象徵之「賞善罰惡」與「公正無私」的形象，一直也深深烙印在人們的心裡，成為安定社會的重要力量。

那麼到底城隍爺從何而來？根據《說文解字》中的記載：「城，以盛民也」；「城池也，無水曰隍」，「城隍」一詞原是指保護人民身家安全的「城牆」和「護城河」，所以城隍爺即是「有一物則有一物之神」的傳統思維。城隍信仰源遠流長，最早可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一：水庸。據《禮記》所載，古代天子祭祀「八蜡」中的「水庸」，解釋為「水者隍也，庸者城也」，故一般認為此為祭祀城隍之始。而在傳承過程中，城隍爺從古城池的保護神，發展成為一個除奸罰惡、保國衛民並管理陰間鬼魂的地方行政司法神，城隍爺活脫像是地方父母官，有人稱做「地下縣太爺」。所以過去，新上任的地方官員，一定先到城隍廟向城隍爺祭拜，請求城隍爺一起協助地方政治事務，可見城隍爺的地位極高。